第三十章 棱角

每个人一生之中都会遇到各种各样的大小麻烦，一帆风顺的人生太过理想化，这是上苍对他们的考验；每个家庭也都会遇到无法化解的矛盾，相敬如宾、妻贤子孝、和睦融洽、其乐融融的家庭凤毛麟角。

倘若这世界上还有一个人可以磨平你的棱角，那这个人一定是你的儿子或者女儿。

提到这个问题，肯定会有人站出来反对，并且反对的话都是现成的，不用再绞尽脑汁去想。

人们不是常说只有在社会上，一个人才会被彻底磨平棱角吗？不错，社会确实可以把一个人的锋芒抹去，可是社会它不是一个人。那么又有人要质问了，社会岂不是一个个人组成的吗？对，这个我一点都不反驳，可那不是一个人，是千千万万个人，是无数人。

我说的只是一个人或者两个人的问题，和千千万万人自然扯不到一起。解释完了这一点，再继续讨论棱角问题。

这里讨论的只是普遍现象，也就是家里只有一个或两个孩子的情况。家里如果有三四个甚至更多孩子的，这个法则也同样适用，因为不需要三四个孩子，只要前一两个孩子就可以彻底磨平你的棱角。

当然，这也只是一般情况，特殊情况毕竟只是在极个别人身上才会发生的事情，这里不作深究。

比如说某些人已经是四五个孩子的父母，脾气性格以及为人处世方面还是一点都没变。这种人不是天生的英雄斗士，就是内心强大到极致的人，这种人很值得钦佩，别人却无法效仿，更无法超越。

这种人或许存在或许不存在，总之我没见过这种人，也没听过这种人，没见过没听过不代表没有这样的人，只能怪自己见识浅薄，自然不能少见多怪。

很多人都说“老婆是别人的好，孩子是自己的好。”

这句话我不反对，却又不敢苟同，孩子当然是自己的好，天底下有谁不爱自己的孩子！虎毒还不食子呢，何况人乎？

古代“易子而食”的故事未必就是真有其事，虽然收录在《公羊传·宣公十五年》里面，但我宁可信其无。

不过也有很多时候，很多父母都想一巴掌呼死自己的孩子，因为孩子的过分淘气和调皮，已经突破了父母的容忍极限。

我相信很多父母对这一点都深有体会，虽然可以有这种想法，却不能真的这么去做，如果真的这样做了，那父母岂不成了凶犯？

至于说老婆是别人的好，这我更没有发言权，别人的老婆好不好，我不知道，因为我没有过这样的经历，当然也不应该有这样的经历，若从一个文明社会的基本道德准则来判定的话。

如果只是从视觉感观来看，就认为别人的老婆好，多多少少有失偏颇，因为眼见不一定为实，很多事情还是要透过现象看本质。

至于说自己的老婆好不好，每个人肯定都知道得一清二楚，这一点毋庸置疑。

也有人说“文章是自己的好，老婆是别人的好。”

这后面一句话已经论证过，无须赘述。前面一句看似有道理，可到底有没有道理却很难说，因为要证实这件事的真假很困难。

自古文人相轻，这是不争的事实，俗话说“文无第一武无第二”，说的大概就是这个道理。

自己的文章好与不好，恐怕还得别人来评判，自己宣传的再好总是缺乏说服力，不大靠得住，别人也不会轻易相信。

虽然很多人都这么说，可也还是有人持反对态度。

建筑学家梁思成就第一个不服，他说道:“老婆是自己的好，文章是老婆的好。”

不管梁思成这句话是发自内心还是随口一说，不管他是说给外人听的还是为了取悦林徽因，我都相信林徽因当得起这句话。这句话是梁思成说的，自然不会有人怀疑，若是其他人说的，那就另当别论了。别人能不能当得起这句话，恐怕也有点悬。

哲学家金老用几十年的身体力行，也直接论证了这一点。

他一生的行为告诉我们:“老婆是别人的好，文章是别人老婆的好。”

哲学是一切科学的基础，也是一门非常严肃的学科，它必须要逻辑严密，论据充足。所以，金老肯定是不会骗人的，大家都坚信他说的绝对是真话。这也间接地支持了梁思成的“老婆与文章”这一经典命题的准确性和合理性。

说着说着又扯远了，本来是要说一说棱角问题，怎么又掰扯到女人身上去了，虽然棱角问题离不开女人，不过终究还是有点离题。

言归正传，还是继续讨论棱角问题。

要想彻底说清楚棱角问题，纸上谈兵可能远远不够，最好还是举一些现实生活中活生生的例子，或许这样才更有说服力。

我简单列举两个我所了解的现实生活中的例子来稍作说明。

马家庄有一对夫妻，他们到了四十多岁才生了一个儿子。单是满月酒就喝了三天三夜，宴请了所有的亲戚朋友以及村里人。

他们生了个儿子倒像是得了天上的星星一样，含在嘴里怕化了、放在手心怕摔了、夏天怕晒了、冬天怕冻了，简直视若珍宝，不让别人说一句，更不让别人骂半句。

总而言之，他们把一切最好的东西都给了儿子，他们认为儿子是他们在这个世界上唯一留恋的人，也是他们的命根子。

转眼间二十多年过去，儿子已经长大成人，身高马大，膀阔腰圆，待人接物态度蛮横毫无教养。而老两口已经年过花甲，行动迟缓。儿子不仅不尽心赡养老人，还对老人恶语相向，有时候甚至会拳打脚踢。老父亲的腿被儿子踢断了，老母亲的额头也被儿子的皮鞋尖踢破了，没过几年，老两口就饮恨西北了。

对他们来说，儿子出生的时候是瑰宝，他们年老体衰以后，儿子居然变成了他们的仇人，当然他们也变成了儿子的仇人。

此时后悔也来不及了，可见事情都有两面性，有好就有坏，有得必有失。

还有刘家弯的一个五十多岁的中老年人，他一共弟兄三个。老大很早就入赘到别人家，作了上门女婿；老二开了一家家具厂，在外地做生意；留在刘家庄的是老三，他继承了两个兄长的全部土地，同时必须要负责赡养父母，给他们养老送终，这是农村一个不成文的传统。

赡养老人的儿子总要比其他人多分几亩地，多分几件家具和农具等。

老三愿意赡养父母，并不是老三有多孝顺，而是分家的时候老三为了多要父母的那几亩旱坡地。他看上的只是土地而不是父母，世世代代的农民，只有土地是他们唯一的出路，除了种地，再没什么干的。

出去打工的人一茬接一茬都回到了农村，还是回来继续种地，所以土地对农民来说就是生命，甚至可以说土地比他们的生命还要值钱、还要贵重，农村人为了田垄的一点点交界大打出手的情况屡见不鲜。

可是后来土地越来越不值钱，老三的年龄也越来越大，对种地有点力不从心，他就有点不大想要父母那几亩土地了。

不要土地也罢了，关键是连同和土地一起分给他的父母也不想要了，谁让父母是土地娘家的人呢。

这一点当然就是父母的错，谁让他们活了八十八岁还不入土、还要拖儿子的后腿，老三也看清楚了这个不争的事实。

所以，他下定决心把父母和土地一起甩出手，免得还要伺候父母，一日三餐可不是那么容易的事情。

老太爷还在世的时候，老三还没有明目张胆撕扯下那张人皮面具。不过对父母的一日三餐已经伺候得有点不耐烦，言语之间往往会对父母旁敲侧击、指桑骂槐。

有时候三餐变两餐，这也无伤大雅，一天两顿饭还是足以维持生命。

过了一两年，老太爷去世，儿子才彻底露出了庐山真面目。

他把老母亲的一日两餐直接变成一日一餐，还是他们吃的剩饭才给老母亲像端狗食一样端过去，后来为了方便，竟直接不管饭了。

老太太想吃饭，就得自己去厨房找寻，而厨房的吃食大多都被他们夫妻二人藏了起来，老太太能找到一点馍馍渣和剩饭就得谢天谢地了。

以前，老太太跟着老太爷，每天早上都要喝罐罐茶，老太爷一命呜呼之后，老太太的罐罐茶也断了顿。

罐罐茶断了也就断了，有开水喝也可以，就算是没有开水喝有凉水喝也行，最起码不会被渴死。饭少了也无所谓，饥一顿饱一顿也能凑合，短期内总不至于有饿死的风险，好死不如赖活着，活一天是一天。

人年老以后会更加爱惜生命，也会更加怕死，或许很多人以为老人活了一辈子应该活够了，不惧生死了，可是事实真的是这样吗？

据不完全统计，大多数老人还是更愿意活着，即使活着在受罪，也不愿意死去，并且他们大多数人在内心深处是非常恐惧死亡的。

问题是不仅仅只是赖活着这么简单，老太太还要面临儿子的推搡毒打，这让一个年近九旬的老人如何受得了？还是一个裹脚老太太，走路一步三颠，摇摇晃晃。不用别人推，她自己被风一刮就倒了，还用得着儿子动手，这简直是浪费儿子的体力，老太太也太不厚道了，别人看见自然要说这个老太太的不是，不懂得体谅儿子，就会给儿子添乱。

俗话说:“父母的心在儿女上，儿女的心在石头上。”

看来这句话还是说的不对，你看这两个儿子，老了老了，心不但不在石头上，反而又转到了父母身上。他们非得让父母挨饿受骂遭毒打，他们心里才能好过一点，不然晚上怎么睡得着呢？人们都说无毒不丈夫，看来这句话还是有点道理的。

他们是不是“大丈夫”很难说，但他们确定已是女人的“丈夫”，不知道他们是因为变成女人的丈夫才会成为毒丈夫，还是他们天生就是毒丈夫，这一点似乎很难判断，无法判断的事情自然不能轻易去推断。

人的奴性和劣根性有时会潜藏得很深，只有到了关键时刻才能发挥出作用来，这个关键时刻或许就是一个导火索，或许就是一个环境，能让一个人内心的恶显露出来的环境。

每到这个时候，好人也许会变成坏人，坏人则会变成更坏的人。有时候不单单是个人恶，还会有集体恶。

比如我们看到有人站在楼顶想跳楼自杀，楼下很快就会集结很多人在观看。有些人会规劝他(她)不要想不开，赶紧下来。但更多的是看热闹的人，有些人是看热闹不嫌事大，他们看到这个人站在上面不跳，他们就着急了。

甚至有人会说：“要跳你赶紧跳啊，大家都这么忙的，哪有时间跟你在这儿瞎耽搁。”

说这话的或许还不是一个人，而是好几个人，甚至是一群人，只要有一个人说，就会有一群人附和，因为他(她）们知道法不责众，即便是因为他(她)们的怂恿而间接导致这个人跳楼自杀了，他(她)们也不会受到法律的制裁。

本来站在楼顶的这个人只是一时冲动，而当他(她)站在楼顶，近距离面临死亡的时候，他(她)已经没有死意了，可是经不住这些人的怂恿，结果控制不住自己的情绪，纵身一跃，就直接跳下来了。

这就是人性的恶，这种恶是在特定的时间、特定的环境中才产生的，一旦有了这种环境，这个恶很容易会被激发出来，到最后一发不可收拾，造成无法弥补的悲剧，这种恶古已有之。

鲁迅先生在其《呐喊》自序中写道：“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。没有多久，又见几个兵，在那边走动。衣服前后的一个大白圆圈，远地里也看得清楚，走过面前的，并且看出号衣上暗红色的镶边——一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。”

再比如鲁迅先生在其短篇小说《药》里面写道：“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。”

鲁迅先生的这两个片段描写的都是砍头的场景，为什么会有这么多人特别是中国人对砍头这个事这么感兴趣呢，说到底还是一种人性的恶在作祟。

谁没事干大清早天还没有亮的时候就跑去看砍头，当然其中也有一些人是确实被迫去的，是为了去购买血馒头治病，但这只是其中很少的一部分，大多数人还是为了看热闹。

这种恶不仅仅只针对事不关己的陌生人，有时候在亲人之间也会有恶的存在，包括父母子女，包括宗族邻里等等。也不只城市生活中才有恶，农村生活中同样有恶，可以说恶是不分时间和地域的。

以上列举的两个例子都是真实的案例，你若去这两个地方追索，或许还能找到一点蛛丝马迹。

举别人的例子，未免有点做贼心虚，还要遮遮掩掩、虚与委蛇、化繁为简、修枝剪叶，掩去张三的名，遮住李四的姓，隐去王二麻子的出生地。最后举出来的例子不免有点似是而非、虎头蛇尾，这样讲故事实在不痛快，别人听着也会大费周章、不明所以，犹如雾里看花、水中望月。

所以，最好还是举自己的例子，幸而要论证棱角这个问题，自己还有点经验，毕竟自己也有一些亲身经历。

文章开头就说了，棱角问题的主角，不是父母就是儿女，这个条件我也已经具备。至于讲出来的故事别人爱不爱听，那就不是我所能左右得了的，那又是另外一回事，暂且不论。