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下午时分，冯祖绳老是感觉心神不宁，坐卧难安，总觉得还有什么事情遗忘了没有去做。思去想来，又想起竹山金光寺里的马老先生。哦！终于想起来了，是南阳书院老山长金冕老先生，老先生已是古稀之年，据说常年居家足不出户地在著书立说。
就任那天，在州署大门前，在冰心堂里他也留意了一下，金冕老先生没有到场祝贺。只有一个眉清目秀，举止文雅金姓的青年廪生到跟前打了一个照面客套了几句。因那天人太多，他也没好详细问话。一晃上任都已经半个多月了，金冕老先生那里自己必须亲自去拜访一下。不然，就太失礼了。
金冕老先生拔贡出身，自号“竹樵先生”，以文名于世，平生多有著述。路南历史文化，人文风情，乡间故事信手拈来，诗文歌赋，民间小曲随口就诵。青年时游历千山，中年后授教于南阳书院，被路南州署连续多年聘为南阳书院山长。老先生桃李遍地，硕果累累，立品嗜学，德重乡里，路南士林多推崇之。
太阳刚落山，冯祖绳换上便服，吩咐冯七备齐礼物，带着赵发，三人来到横街街口双眼井后金氏牌坊。在离金氏牌坊不远，就是金冕老先生的宅院。这宅院是一个传统滇南四合院，门小庭深，简洁古朴，门头上悬挂着一对写着“福”字的大红灯笼。
冯七上前叩门，朝开门人递上冯祖绳名帖。候不一会，一个小童出来把冯祖绳等人迎进庭院。
进了庭院大门，眼见一方石板砌成的天井，四四方方，封闭幽静。两株茶花舒雅幽香，几盆各式花卉整洁摆放在房屋天井四角，优雅娴静地绽放着。六支比大门外稍小一点的红灯笼，悬挂在庭院四周屋檐下，为整个庭院增添了更多的喜庆。
金冕老先生身着一件玄色夹布长袍，头戴瓜皮布帽，须发皆白，两个青年书生装扮的男子站在他身后。三人在客厅门口台阶下，满脸盈笑迎接冯祖绳。看到冯祖绳进来，老先生双手抱拳，朗声说道：“冯堂尊大驾光临，屈尊寒舍，真是折煞老朽了！”
“金老先生！晚辈失礼了！”冯祖绳快走几步来到金老先生面前，向金老先生深深地作了个揖。“原本一到路南，就应该来拜访老先生，无奈州署事务繁忙拖到了现在，晚辈这里向老先生请安问好，望老先生多多包涵。”冯祖绳谦虚地说道。
三人把冯祖绳请进客厅，冯七和赵发分守在客厅门外。女佣殷勤地上了茶点，金老先生向冯祖绳介绍了自己的两个儿子，年纪大一点的叫金雨都，二十六、七岁，小一点的叫金雨时，二十四、五岁年纪，两人都是路南廪生出身。老先生共育有三子二女，老伴早已去世多年。长子在外省为官，多年没回家探过亲，两个女儿出嫁临县，日子殷实，常有来往。这两个小儿无意进仕，常年陪伴在老先生身边伺候着老先生。
金雨都性格内向沉稳，平时足不出户在家里陪老父亲编书注文，照管家事。金雨时却和兄长性情相反，天天在外结交文友，抚琴弈棋，一度崇尚黄老之学，阳明心经，常和一众文友聚集城外东岳庙里的玉皇阁上，或者是在城里南阳书院的万寿亭下，习文作画，评天论地，褒贬政事。
冯祖绳上任那天，金雨时代老父亲出席欢迎仪式。对州署大费周章迎接冯祖绳深不以为然。仪式结束后，常在友人面前语言讥讽之。不想，冯祖绳上任后所做之事，尤其是今天上午升堂审案，戏剧性地给钱给物，放走一众圭山夷人，让金雨时佩服得是五体投地。一整天都在老父亲面前谈论冯祖绳。想不到，冯祖绳下午就屈尊降架，亲临家中和自己并肩席坐而谈，欣喜兴奋之情溢于言表。
“堂尊上午所做之事，老朽已有耳闻。老朽在这里代全州土民夷人，谢谢堂尊！堂尊躬先表率，大堂之上，睽睽众目，做出这百年来未有之义举，必然会嘉惠全州，贻泽后代！”老先生打开话题，郑重地站起来，向冯祖绳抱拳作谢。
“金老先生过誉了，晚辈刚到路南，对路南知之甚少，只能凭心做事，还望金老先生多多指教才是。”冯祖绳谦虚地回道。
“路南山瘠地贫，语言纷乱，夷汉杂居，沟通不畅，千年老城，世代纷争，也够难为历代知州大老爷们了。”老先生感叹道。
“冯某在澄江府时就久闻先生大名，大家都夸赞先生是路南乃至云南全省之大儒。先生的《近思录》《性理精义》《竹樵诗集》晚辈早就拜读多遍。今天来拜访先生，一是向先生请安问好。二是向先生讨教土民夷人之事。路南这些土民夷人，到底是些什么样的人呢？晚辈该如何应对为好？”冯祖绳边说带问，直奔主题。
“堂尊问的好，这多年来历任州官大老爷们，没有一个会去思考这些问题，更不会认真地去了解路南夷人。要想治理好路南，没夷人参与不可。隔离打压夷人，只会矛盾不断，危机重重。严重时还会重蹈覆辙，刀枪相见，到最后受苦受难的，永远只会是咱们平民百姓呐。”老先生一手抚须，望着冯祖绳，平静而深沉地说道。随后对着在座三人，把路南夷人历史，娓娓道来：
路南历史久远，自秦汉时就设郡建邑，由当时的土著夷人独立治理。现在“路南”这个名字，就是从当时那些土著夷人夷语“鲁乃”谐音转化而来的。有人说，这些土著夷人是上古时代蚩尤后裔，蚩尤在中原败亡于炎黄二帝后，其残余部落长途跋涉逃到滇南地区，扎下根来。也有人说，这些夷人其实是曾经横行中原与西北地区的羌、氐族后裔，也是在中原地区战败以后，逃窜到滇南来的。由于历史久远，无史料记载，更无任何实物考证，这就成了滇南史学无辑可考的无头公案。
大唐王朝时期，路南这块地方由盘踞滇南，以西爨北蛮为主体的南诏国管理。后南诏国内讧，逐渐衰落，政权多次变更易手。云南滇东南东爨乌蛮三十七部落迅速崛起。他们到处征战，纵横山林，以血脉宗族为纽带组成各自独立的部落，划地为界，占山为王。后来，南诏国通海节度使、白夷人段思平在石城郡（今曲靖市）与三十七部落头人歃血盟誓，并向他们借兵马十万，攻破太和城（在今大理城北）一举灭了滇南南诏诸国，以羊苴咩城（今大理城）为都，建立了大理王国。
路南土著夷人，源自唐宋时期辉煌一时的滇东南东爨乌蛮三十七部落之落蒙部。“落蒙”，夷语“落”意为虎，“蒙”是高大雄伟的意思，“落蒙”直译为大老虎。夷人敬虎，把虎看成拥有至高无上权力的象征，延续至今，他们都保持着敬虎畏虎的习俗。这些夷人都自称为“罗罗”，把自己看作是山中大老虎的后裔子民。
“哦！”听到这里，冯祖绳不由自主地感叹了一声。云南这些土著夷人当真是历史久远啊！金老先生不愧是大家之人，比马老先生要说的细致清晰多了。
金老先生听到冯祖绳出声，停下话语，冯祖绳赶忙说道：“没事！没事！先生请继续说下去。”
老先生继续说了下去：
这些土著夷人们历经颠沛苦难，人人都锻炼成纯粹的战士。部族中男女老少个个能征善战，行如猛虎，尤其是在山林石丛之中，身形快若闪电又灵巧如魈似猿。落蒙部落在落蒙头人带领下，在今路南州城外学地山依山建城，名曰“撒吕城”，一住就是五百多年。他们世代以打猎放牧为生，占山筑城为王。他们不会治水，更不懂利用水，洪水暴雨季节，对于他们来说就是天大的灾难，所以他们不轻易居住在平坝地区。
“这学地山，是不是现在的文庙一带？”金雨时问。
“是的，不要插话！”金雨都白了金雨时一眼。
老先生怜爱地看了两个儿子一眼，继续说道：
南宋时期，落蒙部落以打猎为生，贩马为主，把大理一带的马匹从贵州运送出去贩卖给南宋小朝廷，无意之中为南宋朝廷苟延残喘立下了汗马功劳。南宋宝佑三年（1255年），蒙古十万铁骑在阿术带领下灭了大理国，又以大理国二万俘兵为开路先锋，一路向东，欲征服盘踞滇东南的三十七部落。不料，横行天下的蒙古铁骑，在滇东南地区遇到了众土夷人拼死抵抗，遭到前所未有的巨大损失。蒙古人经过几年时间强攻奋战，最后还是破其城寨，把滇东南三十七部落夷人全部赶进深山老林。
在路南，蒙古铁骑攻陷焚毁了撒吕城，落蒙部落头人带着残部逃进了八十里外的老圭山上。在头人带领下，落蒙遗部在圭山上筑营设堡，习马练兵，时刻准备卷土重来。一些没能逃出撒吕城的落蒙老弱病残夷人，被蒙古人集体赶出路南离开学地山撒吕城，强行迁往十里外的路美邑（夷）圈地居住。元朝廷在路南鹿阜山依山建城，先后在路南鹿阜山，紫玉山成立落蒙万户府，中路总管府，调普鲁海牙将军率兵镇守路南。
至元十三年（1276年），元朝廷借设立云南行省，调整政区之机，将路南万户府削降为州，隶属澄江府。同一时间，又在滇南地区大力推行土司制，派官员安抚逃入老圭山的落蒙部落，任命落蒙部落头人阿宝为路南第一任土知州，全权治理州内事务。
元末明初，在大明王朝强大攻势和政策号召下，落蒙部头人阿宝后人在圭山率部众归附了大明王朝，并依朝廷旨意，易为“秦”姓，取名叫秦晋。这秦晋，就成了大明王朝在路南第一任土著夷人知路南知州。因这群人都是从路南撒吕城出来的土著夷人遗民，为纪念曾经辉煌了几百年的撒吕城，自此以后，其他外来人就称这群人为撒吕人。五百年后，史料记载通称他们为撒尼人。
“原来如此。这么说，这些圭山夷人，不，是撒尼人，说他们是路南的主人，不过分。”冯祖绳插话说道。
老先生点了点头：“是的，不过分。他们就是这片土地的主人。”
