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天已渐黑，女佣和小童把屋里堂外灯火点燃，安静明亮的烛光，把整个客厅庭院映照得凝重温馨。大家正回味间，小童进来对老先生说道：“金老爹，书院李敦彝先生，俆士达先生登门拜访。”
冯祖绳看了看小童，又望了望金老先生。老先生看冯祖绳面露犹豫，遂对冯祖绳说道：“堂尊，这李敦彝，俆士达二位先生是路南士林领袖，也是南阳书院的居平教授。他们对路南历史研究颇深。尤其是这李敦彝先生，还会说一些撒尼话，能和撒尼人简单地进行一些语言交流。你看是不是······？”
听了这话，冯祖绳忙说道：“能在这里遇到二位先生，实乃有幸得很。”
“那就请二位先生进来一叙吧。”老先生对小童说道。
小童应了一声。不一会儿，两个五十多岁的男子跟着小童来到客厅，几人客气一番，坐了下来。
李敦彝，表字子员，路南庠生，五十有四，读书敦品，性情醇厚。其身材魁梧，脸堂粗犷，略懂夷语，乡望素孚，好成人之美。
俆士达，表字亮工，路南贡生，五十有二，粗壮结实，学行兼优，德教广洽，严正刚方，潜修乐育，乐善好施。
“子员，亮工，今晚冯堂尊屈尊前来寒舍，向老朽讨教圭山撒尼人之事。二位都是路南士林翘楚，你们就对冯堂尊说说吧！”老先生率先开口道。
“客气了，金老爹！”李敦彝谦虚地回道。
和冯祖绳巧遇金老先生家里，二人倒显得有点拘谨，神情不太自然。
“金老先生这里是路南百科全书，有金老先生在，还有什么不能了解的？”俆士达干笑着回应道。
“二位先生不用谦虚。金老先生早在二位进门之前就夸过二位先生了，冯某也是久仰二位先生大名！今晚冯某真是有幸，能在金老先生家里遇到诸位贤达益友，望二位先生能不吝赐教。”冯祖绳诚恳地向二位先生说道。
“刚才听了金老先生说路南撒尼人历史，冯某听得是心潮澎拜，思绪万千。冯某初到路南，对当地人文历史知之甚少，不解之处还望各位多多指教。”冯祖绳接着说道。
“大家都不必客气。冯堂尊既然微服私访，不耻下问，又碰巧二位先生到访，二位就知无不言吧！”金老先生笑着说道。
“圭山撒尼人历史悠久，根深底厚，源远流长。他们有自己独特的语言，那他们有自己的文字吗？”冯祖绳开始问道。
金老先生望着李、徐二人，用眼神鼓励二人接话。李敦彝看了徐士达一眼，干咳一声后说道：“堂尊！撒尼人有自己的文字，它们只掌握在极少数人手里。他们所记这些文字杂七杂八。都是各记各的，各写各的，其他人只会说不会写。他们这些人有一个共同的称呼，大家都叫他们：毕摩。”
“毕摩？我以前听说过有这么一些人。这些毕摩，又是些什么人呢？”冯祖绳问。
李敦彝看了看其他人，说道：“堂尊，在远古时候，这些撒尼人先祖就拥有自己的一整套原始宗教。他们敬畏大自然的一切，崇拜多神教，对大自然里所发生的、解释不清楚的事情，就简单地认为是神灵对自己的惩罚和奖励。在唐宋部落时期，部落头人家族在那些部族民众心里，就是世间的最强者。这些头人自创出一套自认为很有效的巫术，他们把这些巫术用简单符号记录下来，在这些巫术辅助下，世世代代管理着他们的部族民众。这些头人既是部落首领，又是部落的大祭司。后来，朝廷实施土司制，这些部落头人归附朝廷后被授予各种大小土司官职。既然接受朝廷官员身份，就不能再施行其他的巫术邪说了。头人们就把这世代传下来的术技，传给自己兄弟子侄或是自己最信任的人做祭司，这些祭司，开初对朝廷就宣称为“师爷”。这些当年土司师爷后裔，就是现在在撒尼人当中上知天文，下知地理，中间知人事，可画可读可写，只能父子相传的一小群人，这些人就是他们说的毕摩。”
“毕摩还有这么大的来头！”冯祖绳若有所思。以后如遇到这些有毕摩身份的撒尼人，一定要慎之又慎。
“当然了！现在这些毕摩们，虽然没有了祖上一人之下万人之上的权势，但因为有世袭和血脉的关系，他们在撒尼人心目中地位很高，任何人不敢侵犯。又因为这些个毕摩，都是承袭自己祖上用简单符号记录的各种事情，很难统一。他们各做各的，各说各的，各记各的，互不相干。现在他们所记载的文字符号，就驳杂纷乱只有他们自己人能看得懂能写得出来了。据说，在每个撒尼人村寨里，都有属于自己的毕摩，这些毕摩一旦离开自己村寨，离开自己家乡，他们的术业巫技就不灵了。”李敦彝回答道。
“这就是说，这些撒尼人还是有自己的文字。难道过去这千多年时间，就没有人帮他们梳理一下，编出一部统一的文字书籍？就像圣祖爷《康熙字典》一样，让撒尼人、汉人都能互相学习，大家不就能沟通了吗？”冯祖绳不解地问。
“难！很难！圣祖爷年间，秦祖根举事败亡、秦家消失以后，撒尼人没有了头领，遭到朝廷多方面的残酷打压。这两百多年来，他们个个仇视汉人。他们自己认为，现在他们过的凄苦难堪的日子，是汉人给予他们的。一些不懂事的汉人嘲笑他们，叫他们“猡倮”，他们也会很小声地或在心里，用撒尼话切齿回骂：死汉人。这些矛盾，一时半会很难解决，更不要说跟他们交朋友学他们的语言了。我也是在偶然之中，才跟他们学了一些基本话语。拿来和他们顺畅交流，就难为情了。”李敦彝回道。
“秦家消失了？秦家怎么会······怎么会消失的呢？”冯祖绳不解地问李敦彝。
“这个问题，就由亮工老弟来回答吧！亮工家历代先祖在前明时就一直做官为朝廷做事。现在在州署做吏目的徐宝树，就是亮工的族兄。”金老先生笑着说道。
大家都望着俆士达，俆士达抬起茶杯，抿了一口茶，开口叙来：
前明朝廷在路南改土归流成功以后，怕秦家再率众闹事，就在圭山东山脚下成立了一个以戡乱捕盗为名的“督布府”，当年督布府旧址，现在叫督布府村。又在圭山秦家老宅旁成立了由督布府直接指挥的捕盗厅，这捕盗厅，实则是监视秦家的所作所为，不能让秦家人再率众犯上作乱。
秦家在前明中、后期忍辱负重百多年，一直到明朝灭亡，清兵入滇，大清王朝当政。康熙圣祖爷四年（1665年）四月初，秦祖根高举反清复明大旗，率圭山族众举事，下山两月不到就全军覆没，战死异乡。
朝廷派重兵上山焚毁了秦家老宅土司府，把秦家遗老遗少，奴仆家臣一众人等，押送流放到离圭山百十余里外，距路南州城西北方向二十余里的山坳里圈地居住。并在居住地先后建立了两个哨所，一个叫大哨，一个叫小哨，由这两个哨所互相支援，互相照应，长期驻守，监视秦家人一举一动。
当时朝廷给了秦家人两个选择，一是可以保留“秦”姓，但必须弃用撒尼话，学习汉语，易穿汉服，成为汉人。二是可以继续做撒尼人，但就得改成其他姓氏，不能再姓“秦”姓。秦家无奈之下，就选择了第一条，保留“秦”姓，易穿汉服，成为汉人。现在建在山坳里这个有两百多年历史的村子，大家都叫它秦家寨子。谁能想到，一直生活在秦家寨子里的这些人就是当年虎踞圭山，傲视群雄，千年来率领路南土著夷人四处征战的落蒙头人后裔，秦世土司子孙，圭山撒尼人的精神领袖。
安置好秦家以后，朝廷又派兵在圭山周围建了多个哨所，长期驻守封锁圭山，任何人不得轻易上下圭山。圭山半山腰的夷维哨村，就是当年建立而成。现在在圭山周围带“哨”字的村寨，都是夷汉杂居村寨，那些汉人，很多都是当年驻守哨所官兵的后人。
俆士达一口气说完后，抬起茶杯，抿了一口茶。
“徐先生，按你说的，秦家被流放，还是在路南境内。那秦家寨里的秦家后人和圭山撒尼人部众，这两百多年来就没有过任何联系？”冯祖绳追问道。
“开始的五十年内，圭山撒尼人就不知道秦家后人在什么地方，总以为都被朝廷集中杀害了。秦家人被羁押在秦家寨子里，根本就没有机会联系圭山的撒尼部众。到现在，秦家寨子里的人全部都被迫汉化成了汉人。他们这些人生活稳定，早忘了自己的历史文化和语言文字，跟一般汉人无异。”俆士达回答道。
“路南历史上的一代豪族，就这样没了？”金雨时听完不甘心地开口说道。
“那现在圭山的撒尼人，都由什么姓氏族群说了算呢？”冯祖绳又问。
“现在的圭山，有二十来个姓氏的撒尼人。这些撒尼人大多都是明，清时期从外面迁移到圭山加入撒尼人的其他族群。主要姓氏是由这：普、昂、毕、张，者、李，金、黄八大姓说了算，遇到重大事情，就由年纪大的髦老，村长和毕摩集中商量，达成一致后再行事。”俆士达回答。
“那这些姓氏的人，又是从哪里来的呢？”冯祖绳再问道。
“这些姓氏的撒尼人，都是云南东爨乌蛮三十七部落后裔。在大明洪武年间，三十七部落纷纷归附大明王朝，先后改成了汉姓。弥鹿部（泸西府）头人改姓‘普’，他们的部族叫‘阿乌人’。木勒部（弥勒州）头人改姓‘昂’，他们的部族叫‘阿细人’。毕姓大多是由担任过毕摩的人改过来的。者姓是罗平土司后裔，他们的部族现在叫‘夷清人’。这些大姓都是部落头人的后裔子孙。现在这些部落都有各自的名称，除了路南的叫撒尼人外，还有叫：阿哲人，阿罗人，阿扎人等等三十多个族群。路南这些姓氏的夷人，都是因为当年改土归流后被当地政府打压欺凌，就四处迁移，最后迁移到圭山成了圭山撒尼人。”李敦彝抢着回答。
“这些叫阿乌，阿细，阿哲，阿罗，阿扎的，是不是他们族群曾经头人的名字？”
“应该是吧？目前要考证这些，很难了。”李敦彝回道。
