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“有一友人曾经告诉我说，目前要了解圭山夷人，也就是你们说的撒尼人，可以通过圭山海邑镇戚家来了解。这戚家，又是什么样的人家呢？”冯祖绳想起了马老先生在竹山说的话，乘机问起圭山海邑戚家。
“这圭山海邑戚家，我知道一些。据其家谱记载，他家世祖是大明王朝名将戚继光之孙，曾任成都府大将军的戚德友。前朝末年，戚德友因剿匪不力获罪入狱，冤死在成都府的大牢里。戚德友夫人戚秦氏，带着子女家人仆从，隐姓埋名，举家离开成都府，几经辗转到了路南，隐居在圭山脚下的海邑村，就是现在的海邑镇。我大清朝执政以后，他们恢复了戚姓，到现在已经是十六代两百多年。”金雨都回答道。
几人望着金雨都，金雨都脸一红，解释说：“我在整理父亲书稿时，偶然看到父亲年轻时的笔记，有戚家这事的记载。”
金老先生开口说道：“我大清初期，海邑那一片到处是湖泊沼泽，蒿草荆棘丛生，毒蛇异虫遍地，只有十几户穷苦人家艰难地生活在那里。这戚家祖上初来海邑，戚秦氏独闯圭山和秦家攀上关系。秦家也为了团结周边汉人，就把整个海邑及圭山西边山角沿山一带的山坳坡头，半卖半送划给戚家。在戚秦氏老夫人的指挥带领下，汉人撒尼人等一干穷苦人一起动手，筑坝蓄水，开沟引流，开垦出了大片大片水田山地。到现在，海邑镇夷汉杂居，少说也有一百来户人家。戚家这一族人，世代耕读，待人平和，在那里德高望重。戚秦氏老夫人过世后，朝廷知晓了戚家身世，为奖励戚秦氏老夫人生前在圭山所作出的贡献，更为了拉拢当地人心。对应戚德友大将军身份，追谥诰封老夫人为一品诰命夫人，立‘清淑正气’牌坊旌表记之。现在，生活在海邑镇或者是周边的不管是汉人，撒尼人还是其他外来夷人，对戚家多敬重有余。”
“这些年，撒尼人和州城汉人矛盾尖锐，圭山撒尼人日常用物，农耕器具等等，都是经过戚家来路南城购买的。”李敦彝说道。
“眼看就要开春了，戚家人估计就在路上，要来城里购买各种种子用具，准备耕种了吧？”俆士达笑了笑说道。
等他们说完，冯祖绳开口问道：“冯某在来路南的路上，喝过一种茶，说是路南出产的本地茶，叫‘浪子茶’。我来路南半个多月了，就没听人说过什么浪子茶。你们听说过吗？”
“冯堂尊真是贵人呐！老朽我活了这么大的年纪，也没喝过几次这浪子茶。这茶是不是喝在嘴里，开始时是涩苦难咽，慢慢嘴里就满是甘甜醇美之味？”金老先生笑眯眯地问道。
“是的，是的。”冯祖绳连连点头。
“这浪子茶不是路南什么地方都有的。路南不产茶，这茶它只出产在圭山地区，是撒尼人特有特制的茶。准确地说，是同一种茶，有两个名字，两个味道。你喝的浪子茶，只是其中的一种，另一种叫‘回子茶’。在圭山地区，他们有个谚语，说道：出门浪子回头茶，怀揣红土不忘家。历尽世间繁华地，最暖还是圭山麻。这浪子茶，是撒尼人离家在外，思念家乡，思念亲人的时候，自己才拿出来喝的茶，一般人轻易喝不到。回子茶，也只能在圭山地区才能喝得到。只有是他们远方归来的亲人和他们自己认为是他们最尊贵的客人，才拿出来喝的。”说话间，金老先生自然地抿了抿嘴唇。
李敦彝接话说道；“回子茶，我也喝过。它完全没有浪子茶的涩苦难咽。一入口就甘甜醇美，唇齿留香，令人难忘啊！”说完，自己情不自禁地咂了咂嘴，咯噔一声咽下了一口口水。
“这浪子茶和回子茶，是有故事的。要说这茶，就要从圭山的名字说起。”金老先生喝了一口茶。看着大家都期待地望着自己，轻缓放下茶杯，开口说了起来：
圭山，在撒尼人心目中，是像美玉一样高贵，神圣不容任何人侵犯的圣山。“圭”者，玉也，在《澄江府志》，廷献公编撰的《路南州志》，都明确记载的是“圭山”。
康熙四年（1665年），秦祖根兵败后，秦家被赶出了圭山，朝廷封山闭林，不许任何人轻易上山。几年以后，圭山成了空旷之地，成了“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的冷峻孤山。十多年后，朝廷监管慢慢松懈了下来，一些撒尼人在族长和老毕摩带领下，带着祭品偷偷上山。在秦家老宅废墟前，用他们自己独有的古老仪式，祭奠起秦家人和跟秦祖根外出征战，战死异乡的至亲故友，叔舅家人。他们向圭山宣读祭祀文，向苍天呐喊，向苍天呼唤，呼唤战死在外的将士们，魂归故里，魂归圭山，这就是他们所谓的‘喊魂’。
他们同时祈求秦祖根在天有灵，带着跟他一起出征、战死在外的部属骁将们的英灵，骑飞马归来，祐护生活在腥风血雨，苦难深重中的撒尼民众。保佑这些活着的撒尼人子孙繁衍昌盛，快乐生活，后世源远流长。
每年三月初三，他们偷偷摸摸上山祭奠祖灵，招祀亡魂。多年以后，外人知道了他们这一行为，就嘲笑这些撒尼人像乌龟一样，做事偷偷摸摸，不敢正大光明祭奠祖先。说的多了，好事者就把“圭山”叫成“龟山”，“罗罗”叫成“猡倮”。刚才说过，有一些受不了打压屈辱的撒尼人，就带着全家人迁出圭山地区。在这些迁出圭山，流落在外的撒尼人心中，圭山，也就代表故乡的呼唤，“归去来兮”中的“归山”。
圭山，在那些撒尼人夷语中，还有一个名字叫“构波玛”，意为“雁归来的大雁山”。现在这些流落在外地的撒尼人遍地开花。他们每年都会在固定的时间，从四面八方回到圭山，看看他们的亲人朋友，祭奠下他们的祖先亡灵，亲一亲曾经祖祖辈辈生活过的红色土地，喝一口圭山亲人亲手泡制甘甜醇美的“回子茶”。
离开时候，再带走亲人族众们赠送给自己苦涩难咽的“浪子茶”。在异乡想家乡想亲人了，就喝上一口浪子茶，时时提醒自己，自己的根在圭山。自己飞得再高再远，日子过得再苦再累，世世代代都是圭山撒尼人。
“有这样的说法，说是这浪子茶，是圭山亲人们用悲伤眼泪做成的，所以味道苦涩难咽。回子茶是用欣喜欢笑眼泪做成，就甘甜醇美。”金老先生刚说完，李敦彝就补充道。
“难怪现在很多人都叫‘龟山’，一字之差却千壤之别。那现在圭山上的‘龟镜寺’，也跟他们上山祭奠祖先有关系了？”金雨时边感叹边问。
“当然有了，龟镜寺，就是一个幌子而已。”金老先生答道。
“现在的龟镜寺，就是秦家当年老宅残余房屋修建改造的，在廷献公编撰的州志里，有明确记载。”徐士达说道。
“圭山撒尼人，他们只信奉自己的原始宗教，只相信他们自己的毕摩，他们这两百多年来和汉人有着天大的仇恨，不会相信汉人宗教的。”金老先生说道。
“龟，在我们汉人宗教里，你可以把它解释为长寿的意思。也可以把‘龟山’，解释成长寿山。可是你们想一想，撒尼人他们相信汉人的宗教吗？所以‘龟山’这个‘龟’，只能是其他意思了。”金雨都在一旁插话说。
“寺名叫‘龟镜寺’，寺里面其实供奉着他们自己的大黑神。这大黑神，就是跟他们在城里土主寺里供奉的神是一模一样。只是大家都心照不宣，不说穿而已。”李敦彝笑着插嘴说道。
“这大黑神到底是谁呢？”金雨时问。
“这大黑神么，说远一点是东爨部落头人，落蒙部落首领。说近点，就是秦祖根土司。”李敦彝肯定地回答。
“圭镜寺，龟镜寺，一个‘圭’字，这不就是针对路南撒尼人的一个千古奇冤的文字狱案吗？还无门可告！”金雨时笑着脱口而出。
金老先生听到，马上用严厉的眼光制止了他。
冯祖绳一边用心听着，一边仔细地在回味，在遐想。回味着竹山上马老先生浪子茶那独特的味道；遐想着回子茶那动人温馨，充满情意的甘甜醇美。一座雄奇壮美的山峦，竟清晰地呈现在自己的脑海里，挥之不去。这“圭山”，“龟山”，“归山”和“大雁山”，一座在滇东南鲜为人知的山，竟蕴藏着这历史弥久，让人荡气回肠史诗般的英雄传奇故事。那些传奇的人群，那些祖祖辈辈生活在这里的土著撒尼人，又到底是一群什么样的人呢？他们一个个生活卑微，历尽苦难却又宁折不弯，不屈不挠地生活在这片乱石嶙峋贫瘠的土地上。为了脚下这片土地，千百年来他们失去了那么多的东西，可留下来的，他们所拥有的，是什么呢？值得吗？他脑海里又浮现出公堂之上的那一幕。那一双双澄澈明亮，没有哀怨，没有凄苦的眼神，还有那双皴糙有力，肮脏垢厚的光脚板和挺直的腰杆。他忽然明白了什么，却瞬间又消失的无影无踪。
“堂······堂尊······！”李敦彝喊了一声，满脸胀红。
“李先生，有什么话就尽管直说。你我们都是一家人了，以后在路南治理上，敝人还要多向几位先生请教。”冯祖绳听到李敦彝的喊声，回过神来。看李敦彝支支吾吾，就笑着对李敦彝说道。
“堂尊，今晚我和徐兄是来和金老先生谈······谈论您的。堂尊上午升堂之事，老夫是小人之心，这里向堂尊谢罪了。”李敦彝说完站了起来，向冯祖绳抱拳深深地一鞠。
金家父子不解地望着李敦彝，又看了看徐士达。徐士达在一旁含愧说道：“金老先生，堂尊，事情是这样的：听说前月陆良州一下就杀了十多个流匪暴民，冯堂尊新来乍到，对咱路南不熟悉。上午堂尊升堂，子员兄怕堂尊拿圭山撒尼人开刀，就邀约了我们几个书院先生教授，准备要去公堂上为那些撒尼人喊冤叫屈。等我们出门的时候，就听说堂尊当堂释放了一众撒尼人，还给钱给物。是我们多心了，让堂尊笑话了。还望堂尊海涵！”
“李先生，徐先生，惭愧！惭愧！如果敝人一到路南就向几位先生请教，你们就不会担心了。”冯祖绳抱拳回道。
“子员担心的是有道理。堂尊，路南不能再出状况了！这两百多年来，路南夷、汉对立，现在又逢乱世，重典律法，只能让那些夷人撒尼人更加仇视汉人。哎·······”金老先生这一声长叹，深深地感染了在座的一众人，大家都默然不语。
第二天一早，冯祖绳就把聂家兄弟，赵发叫到签押房。嘱咐他们三个在以后这些天里，多留意城里街上从山里进城来采买购物的人。如果有圭山海邑戚家人，尽快通知自己。
